引導(dǎo)信教群眾樹(shù)立正確宗教消費(fèi)觀念

為助推打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)作出積極貢獻(xiàn)

那曲市比如縣曲德寺 達(dá)布·朗杰旺久 

　　當(dāng)前，我區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民生得到改善，宗教信仰自由得到充分保障。信教群眾在參加宗教節(jié)日、佛事活動(dòng)或外出祈福、朝佛時(shí)，對(duì)寺廟的“供養(yǎng)”“香火”等方面消費(fèi)較為突出，不同程度存在宗教消費(fèi)在生產(chǎn)生活支出中占比過(guò)大和鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象，既影響了信教群眾生產(chǎn)生活水平的提高，又對(duì)我區(qū)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)造成了一些消極影響。

　　積極發(fā)揮特殊作用，助推打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。我們要在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)方面發(fā)揮特殊作用，挖掘藏傳佛教教義教規(guī)中符合時(shí)代進(jìn)步要求的積極因素，在念好教義經(jīng)的同時(shí)，也要念好“致富經(jīng)”，積極引導(dǎo)群眾把更多的思想和精力放到改善生活條件、增加經(jīng)濟(jì)收入上來(lái)，助推脫貧攻堅(jiān)，使藏傳佛教更加有利于信教群眾物質(zhì)和精神生活的改善。

　　凝聚共識(shí)匯聚力量，引導(dǎo)信教群眾樹(shù)立正確的宗教消費(fèi)觀念。助推脫貧攻堅(jiān)是弘揚(yáng)社會(huì)美德、踐行藏傳佛教利他精神的具體體現(xiàn)。寺廟僧尼，特別是高僧大德要積極參與到脫貧攻堅(jiān)工作中，利用自身在信教群眾中的威望，教育引導(dǎo)信教群眾牢固樹(shù)立綠水青山、冰天雪地都是金山銀山的理念，崇尚科學(xué)文明、自覺(jué)移風(fēng)易俗、精簡(jiǎn)喪葬消費(fèi)，合理煨桑、樹(shù)經(jīng)幡、堆刻瑪尼石。同時(shí)，要發(fā)揚(yáng)扶貧濟(jì)困、樂(lè)善好施的傳統(tǒng)美德，竭盡所能幫助貧困人員，切實(shí)為貧困家庭、貧困大學(xué)生、傷殘人士、孤兒、老人做一些實(shí)實(shí)在在的事。

　　以“五個(gè)堅(jiān)決”為底線，爭(zhēng)當(dāng)嚴(yán)持戒律的表率。我們要樹(shù)立寺廟基礎(chǔ)設(shè)施夠用就行、適用就好的意識(shí)，積極倡導(dǎo)清凈莊嚴(yán)、樸素節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)貪大求奢、追求排場(chǎng)的不良風(fēng)氣。今后，我將以習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宗教界人士提出的“四條標(biāo)準(zhǔn)”重要指示為引領(lǐng)，在法律和政策允許的范圍內(nèi)開(kāi)展宗教活動(dòng)，嚴(yán)持戒律，用戒律整肅僧儀、規(guī)范品行，用戒律維持僧尼和諧、維護(hù)寺廟秩序，特別是在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)中貢獻(xiàn)自己的力量。

做品德高尚造詣精深的新時(shí)代活佛

拉薩市林周縣達(dá)龍寺 阿旺洛桑·旦增曲吉尼瑪

　　去年的今天（2017年12月14日），吳英杰書(shū)記主持召開(kāi)自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)與西藏宗教界代表人士座談會(huì)，就全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宗教界提出的“四條標(biāo)準(zhǔn)”重要指示，在全區(qū)寺廟僧尼中深入開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)作出重要指示。今天，吳英杰書(shū)記又專門(mén)召開(kāi)座談會(huì)，親自聽(tīng)取開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)情況，這充分體現(xiàn)了自治區(qū)黨委和吳英杰書(shū)記對(duì)藏傳佛教和宗教界人士的親切關(guān)懷。

　　“遵行四條標(biāo)準(zhǔn) 爭(zhēng)做先進(jìn)僧尼”教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，我服從各級(jí)黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)，積極參加宣講活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)出忠誠(chéng)、學(xué)出本領(lǐng)、學(xué)出責(zé)任、學(xué)出擔(dān)當(dāng)，特別是自己每講一次都有新的收獲，體會(huì)也越發(fā)深刻，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到“四條標(biāo)準(zhǔn)”為我們年青一代活佛點(diǎn)亮了明燈、指明了方向。

　　我是一名在黨和國(guó)家關(guān)心培養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的活佛，沒(méi)有黨和政府的培養(yǎng)，就沒(méi)有我的今天。黨和政府給予我殷切期望，信教群眾對(duì)我充分信任，我只有把習(xí)近平總書(shū)記的諄諄教誨作為行動(dòng)指南和努力方向，牢記“四條標(biāo)準(zhǔn)”，感黨恩、聽(tīng)黨話、永遠(yuǎn)跟黨走，才能對(duì)得起黨和國(guó)家，才能服務(wù)好信教群眾，才能促進(jìn)我們藏傳佛教健康發(fā)展。

　　作為一名藏傳佛教法脈繼承者，要在政治上保持清醒，愛(ài)國(guó)愛(ài)教、護(hù)國(guó)利民，旗幟鮮明地反對(duì)分裂，與十四世達(dá)賴集團(tuán)劃清界限，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，多做有益于他人的事情，多做有益于社會(huì)的事情，多做有益于藏傳佛教進(jìn)步傳承的事情，與黨和人民站在一邊，將藏傳佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

　　滴水在大海中才能得到永生，生命在團(tuán)結(jié)中才能綻放光芒。今后，我將繼續(xù)用心學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、堅(jiān)決貫徹總書(shū)記“四條標(biāo)準(zhǔn)”重要指示，在關(guān)鍵時(shí)刻，敢于發(fā)聲、敢于斗爭(zhēng)。秉承“莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情”的宗教理念，努力鉆研佛法，正本清源，全面提升綜合素養(yǎng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)美麗西藏，為實(shí)現(xiàn)宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

遵循領(lǐng)袖教導(dǎo)    嚴(yán)守寺規(guī)戒律

拉薩市甘丹寺 阿旺旦瓊

　　自治區(qū)黨委和吳英杰書(shū)記歷來(lái)高度重視藏傳佛教工作，對(duì)宗教界人士和寺廟僧尼十分關(guān)心關(guān)愛(ài)。今天，吳英杰書(shū)記又專門(mén)召開(kāi)座談會(huì)，讓我備受鼓舞。

　　“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”，這四條標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了黨中央和習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宗教界人士的特殊關(guān)愛(ài)和殷切期望，也是宗教界人士和寺廟僧尼必須用心學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的思想指南、付諸實(shí)踐的行為準(zhǔn)繩和努力方向。

　　嚴(yán)守戒律的前提是愛(ài)國(guó)。“戒律存則佛法存，戒律滅則佛法滅。”嚴(yán)格持戒是藏傳佛教發(fā)展的基礎(chǔ)，也是僧尼精進(jìn)學(xué)修的基本條件。作為宗教界人士，要自覺(jué)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決反對(duì)分裂，堅(jiān)決與十四世達(dá)賴集團(tuán)劃清界限，真正做到政治上靠得住。

　　嚴(yán)守戒律的基礎(chǔ)在學(xué)修。品德修養(yǎng)和持戒是衡量一個(gè)僧人的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，必須潛心修德，牢固樹(shù)立法治意識(shí)，始終牢記戒律約束，不斷強(qiáng)化道德修養(yǎng)。要自覺(jué)學(xué)法守法懂法，敢于批駁非法言論、敢于制止違法行為、敢于糾正非法現(xiàn)象。

　　嚴(yán)守戒律的表現(xiàn)在言行。廣大僧尼必須要始終牢記黨的恩情，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教的使命責(zé)任，積極響應(yīng)黨的號(hào)召，堅(jiān)定地與黨和人民站在一起，旗幟鮮明擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，擁護(hù)民族區(qū)域自治制度，擁護(hù)黨的宗教政策，堅(jiān)決抵御分裂滲透，秉承和弘揚(yáng)藏傳佛教“出家不忘愛(ài)國(guó)、修行不忘濟(jì)世”的優(yōu)良傳統(tǒng)，為藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　我們將按照吳英杰書(shū)記的重要講話精神，按照“遵行四條標(biāo)準(zhǔn) 爭(zhēng)做先進(jìn)僧尼”教育實(shí)踐活動(dòng)的要求，從日常的學(xué)修做起，以嚴(yán)格的寺規(guī)戒律，從一言一行做起，堅(jiān)決擁護(hù)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)維護(hù)藏傳佛教的正常秩序，積極配合各級(jí)黨委、政府和寺管會(huì)的工作，爭(zhēng)做止人為惡、與人為善、引人向善、發(fā)揮作用的好公民、好僧尼，為推動(dòng)西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安作出積極貢獻(xiàn)！

深刻領(lǐng)會(huì)核心要義    做到入腦入心

日喀則市扎什倫布寺 噶欽·尼瑪平措

　　“遵行四條標(biāo)準(zhǔn) 爭(zhēng)做先進(jìn)僧尼”教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展后，我擔(dān)任了巡回宣講員。作為宣講員，我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)領(lǐng)悟貫徹落實(shí)總書(shū)記對(duì)宗教界提出的“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”的四條標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)前和今后一段時(shí)間寺廟僧尼的主要任務(wù)。

　　做政治上靠得住的僧人。作為中華人民共和國(guó)公民，要始終做到擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民。近年來(lái)，自治區(qū)投入大量資金，實(shí)施了寺廟“九有”工程，極大改善了寺廟基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)條件，這些都是看得見(jiàn)、摸得著的變化，廣大僧尼是最大的受益者。

　　做宗教上有造詣的僧人。作為佛門(mén)弟子，廣大僧尼一定要把教法與證法融合在一起，先學(xué)教法三藏、慢慢思考，再去實(shí)修證法三學(xué)。同時(shí)，從實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)一切人類文明、特別是現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和各種語(yǔ)言文字，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面，更好地融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。

　　做品德上能服眾的僧人。良好的品德，主要表現(xiàn)在言行上，要想在言行方面有所改變，首先要調(diào)伏內(nèi)心。如果內(nèi)心不改變，就無(wú)法改變?nèi)说膶?shí)際行動(dòng)。內(nèi)心是思想，是人的總指揮。通過(guò)調(diào)伏內(nèi)心，修正思想，使自己成為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的僧尼，克服一切不良行為，成為品德上能服眾的僧人。

　　做關(guān)鍵時(shí)起作用的僧人。在關(guān)鍵時(shí)刻始終站在黨和人民一邊，以自己的實(shí)際行動(dòng)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，是廣大僧尼必須堅(jiān)守的真理。有了這樣的信念，在關(guān)鍵時(shí)刻就不會(huì)被假象所蒙騙，就不會(huì)犯錯(cuò)誤，就能夠更好地為真理服務(wù)。貫徹落實(shí)“四條標(biāo)準(zhǔn)”，學(xué)習(xí)是關(guān)鍵。這里講的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)那些真正能用來(lái)解決問(wèn)題的方法和經(jīng)驗(yàn)，以此不斷提高自己的實(shí)踐能力和政治鑒別能力，而不是照本宣科，鸚鵡學(xué)舌。只有這樣，才能在關(guān)鍵時(shí)發(fā)揮重要作用。

引導(dǎo)信教群眾過(guò)好今生幸福生活

昌都市貢覺(jué)縣臺(tái)西寺 吉美慈仁

　　實(shí)施三巖片區(qū)扶貧搬遷工程，是自治區(qū)黨委、政府心系三巖片區(qū)廣大群眾，改善三巖片區(qū)群眾落后的生產(chǎn)生活條件，解決“一方水土養(yǎng)不活一方人”的問(wèn)題，確保三巖片區(qū)貧困群眾與全國(guó)、全區(qū)同步建成小康的重大舉措。作為宗教界人士，應(yīng)該按照習(xí)近平總書(shū)記“關(guān)鍵時(shí)起作用”的重要指示，教育引導(dǎo)寺廟僧尼和當(dāng)?shù)厝罕姺e極響應(yīng)黨的號(hào)召，落實(shí)黨的要求，幫助三巖片區(qū)民眾挪窮窩、拔窮根、奔小康。

　　作為一名自治區(qū)政協(xié)委員，就應(yīng)該聽(tīng)民意、解民憂。自三巖片區(qū)開(kāi)展扶貧搬遷工作以來(lái)，我堅(jiān)決擁護(hù)、支持扶貧搬遷工作，積極宣講扶貧搬遷政策，打消群眾思想顧慮，引導(dǎo)他們換位思考，靠自己的雙手勤勞致富。經(jīng)過(guò)反復(fù)宣講、對(duì)比宣講，家鄉(xiāng)30余戶群眾已經(jīng)順利搬遷，到達(dá)安置地安居，他們也經(jīng)常跟我講：“新家房子好、條件好、環(huán)境好，感謝共產(chǎn)黨！”

　　臺(tái)西寺是三巖片區(qū)規(guī)模最大的寺廟，作為一名宗教界代表人士，深感責(zé)任重大，我有責(zé)任和義務(wù)引導(dǎo)寺廟僧人服從黨和政府安排，全力支持配合扶貧搬遷工作。作為佛門(mén)弟子，要造福眾生、利樂(lè)有情，理應(yīng)支持配合黨和政府開(kāi)展好扶貧搬遷工作，幫助三巖片區(qū)民眾建設(shè)新家園、走向新生活，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，順應(yīng)時(shí)代潮流，不能阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更不能曲解扶貧搬遷政策，傳播、散布、制造各種謠言。

　　佛陀講“報(bào)三恩”，我將一如既往地協(xié)助當(dāng)?shù)卣龊萌龓r片區(qū)民眾的教育引導(dǎo)工作，助力三巖片區(qū)舊貌換新顏、脫貧奔小康。同時(shí)，我要做到在任何情況下不受境外反動(dòng)組織的操控，不做“兩面人”“墻頭草”，旗幟鮮明地反對(duì)十四世達(dá)賴集團(tuán)的分裂破壞活動(dòng)，主動(dòng)揭批十四世達(dá)賴集團(tuán)的反動(dòng)本質(zhì)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，永遠(yuǎn)站在黨和人民一邊。

見(jiàn)賢思齊以身作則    關(guān)鍵時(shí)發(fā)揮關(guān)鍵作用

日喀則市薩迦寺 班典頓玉

　　以吳英杰書(shū)記為班長(zhǎng)的自治區(qū)黨委作出了深入開(kāi)展“遵行四條標(biāo)準(zhǔn) 爭(zhēng)做先進(jìn)僧尼”教育實(shí)踐活動(dòng)的重要決策部署，要求宗教界人士要深入踐行總書(shū)記提出的“四條標(biāo)準(zhǔn)”重要指示。自治區(qū)黨委的這一決策是英明的，“四條標(biāo)準(zhǔn)”非常貼近僧尼心聲，在寺廟僧尼中反響強(qiáng)烈、成效顯著

　　藏傳佛教歷來(lái)就有“關(guān)鍵時(shí)起作用”的優(yōu)良傳統(tǒng)。薩迦班智達(dá)⋅貢嘎堅(jiān)贊是藏傳佛教愛(ài)國(guó)高僧中的先驅(qū)者，公元1245年，他赴涼州與元朝闊端王舉行了歷史性會(huì)晤，為西藏納入祖國(guó)版圖作出了巨大貢獻(xiàn)。十世班禪大師曾多次講過(guò)，他從幼年起就熱愛(ài)共產(chǎn)黨，對(duì)黨懷有深厚的感情，沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有今天的西藏。西藏是中國(guó)不可分割的一部分，是歷史長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果，是無(wú)法否認(rèn)的歷史事實(shí)。

　　作為一名新時(shí)代的藏傳佛教代表人士，更應(yīng)該以身作則，發(fā)揮好自身的關(guān)鍵作用。一要在相適應(yīng)的道路上發(fā)揮引領(lǐng)作用。在西藏和平解放、民主改革和改革開(kāi)放等各個(gè)歷史時(shí)期，藏傳佛教主動(dòng)與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，這與黨和政府的引導(dǎo)、宗教界自身的努力是分不開(kāi)的，是我們宗教界代表人士義不容辭的責(zé)任，也是對(duì)佛祖“報(bào)四恩”教誨的生動(dòng)實(shí)踐，我們必須要在這方面率先垂范，自覺(jué)做一名符合佛教教義、切合時(shí)代要求的代表人士。二要在反分裂斗爭(zhēng)中發(fā)揮帶頭作用。西藏與其他地方不同，除了面對(duì)一個(gè)主要矛盾，還有與十四世達(dá)賴集團(tuán)進(jìn)行反分裂斗爭(zhēng)的特殊矛盾。有效應(yīng)對(duì)和解決這一特殊矛盾的根本，是堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。

　　作為宗教界代表人士，應(yīng)該以十世班禪大師等高僧大德為榜樣，堅(jiān)決主動(dòng)地在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央、自治區(qū)黨委保持高度一致，旗幟鮮明地反對(duì)分裂，體現(xiàn)出自己的代表性、發(fā)揮好自己的影響力，理直氣壯地發(fā)出西藏宗教界代表人士的鏗鏘之聲，用歷史和現(xiàn)實(shí)教育引導(dǎo)僧尼感黨恩、聽(tīng)黨話、跟黨走，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)遵行“四條標(biāo)準(zhǔn)”的使命責(zé)任。

把握正確方向    發(fā)揮關(guān)鍵作用

拉薩市哲蚌寺 江白拉桑

　　自治區(qū)黨委、政府時(shí)刻心系宗教界人士，特別是吳英杰書(shū)記等自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)多次到哲蚌寺視察看望慰問(wèn)，在此我代表哲蚌寺全體僧眾向自治區(qū)黨委和吳英杰書(shū)記表示衷心感謝。

　　“四條標(biāo)準(zhǔn)”為我們堅(jiān)定立場(chǎng)提出了更高要求。對(duì)藏傳佛教界來(lái)說(shuō)，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)、著力實(shí)踐吳英杰書(shū)記提出的廣大僧尼要當(dāng)好擁護(hù)人民領(lǐng)袖的模范、成為造詣精深的典范、展現(xiàn)高僧大德的風(fēng)范、做出護(hù)國(guó)利民的示范。通過(guò)參加教育實(shí)踐活動(dòng)，我們更加深刻地感受到習(xí)近平總書(shū)記對(duì)僧尼的關(guān)心關(guān)懷，更加深刻感受到自治區(qū)黨委、政府的溫暖，更加深刻感受到我們的責(zé)任和使命。合格僧尼，首要的是愛(ài)國(guó)愛(ài)教。我們打心眼里擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們將始終高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教旗幟，堅(jiān)決反對(duì)分裂，決不允許清凈神圣的寺廟變成分裂勢(shì)力用來(lái)破壞民族團(tuán)結(jié)、破壞祖國(guó)統(tǒng)一的非法之地，把愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，為建設(shè)美麗和諧的新西藏而不懈努力。

　　“四條標(biāo)準(zhǔn)”為我們提升宗教造詣拓展了新的平臺(tái)。我?guī)ьI(lǐng)廣大僧人認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，采取多種形式，注重宣講實(shí)效。在組織形式上，高僧大德、駐寺干部和寺廟老僧人帶頭宣講，領(lǐng)導(dǎo)、專家專題輔導(dǎo)。在宣講內(nèi)容上，體現(xiàn)了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決反對(duì)分裂，深入揭批十四世達(dá)賴集團(tuán)等內(nèi)容。我們?cè)趯W(xué)經(jīng)僧人中創(chuàng)新性地開(kāi)展了年度綜合大考。在每年慣例的《菩提道次第廣論》現(xiàn)身說(shuō)法活動(dòng)中，僧人對(duì)“諸惡莫作、眾善奉行”等教義教規(guī)作出了符合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋，對(duì)僧人提高宗教造詣起到了促進(jìn)作用。

　　通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)，我深刻地認(rèn)識(shí)到“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福、分裂動(dòng)亂是禍”的道理，作為哲蚌寺堪布，深感自己責(zé)任重大，要把維護(hù)寺廟和諧穩(wěn)定作為自己義不容辭的職責(zé)，自覺(jué)服從政府依法管理，牢固樹(shù)立國(guó)法大于教規(guī)、法律面前人人平等的法治理念，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)藏傳佛教愛(ài)國(guó)愛(ài)教優(yōu)良傳統(tǒng)，踐行好“四條標(biāo)準(zhǔn)”重要指示，爭(zhēng)做愛(ài)國(guó)守法的先進(jìn)僧人。

堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)    大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)

拉薩市色拉寺 普布次仁

　　習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宗教界極為關(guān)心，也對(duì)廣大僧尼給予了厚望，總書(shū)記提出的“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”的四條標(biāo)準(zhǔn)，不僅是新時(shí)代做合格僧尼的標(biāo)準(zhǔn)，更是踐行藏傳佛教教規(guī)教義精髓、服務(wù)祖國(guó)和社會(huì)的一把鑰匙。

　　佛陀在2500年前就教誨眾弟子要“報(bào)國(guó)王恩”，拿今天的話來(lái)講就是報(bào)答黨的恩德。長(zhǎng)期以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央親切關(guān)懷下，自治區(qū)黨委、政府全面深入貫徹落實(shí)加強(qiáng)和創(chuàng)新寺廟管理工作各項(xiàng)決策部署，落實(shí)了一系列利寺惠僧政策，為寺廟僧人鉆研佛學(xué)經(jīng)典、提高宗教造詣、提升自身素質(zhì)創(chuàng)造了良好的條件，使我們更加安心在寺廟內(nèi)學(xué)經(jīng)、修行、生活。我們將進(jìn)一步加強(qiáng)宗教學(xué)修，以精深的宗教造詣，正確的宗教思想，展示風(fēng)范，服務(wù)社會(huì)。

　　佛祖曰：“諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意、是諸佛教”，我們僧人作為西藏各族人民大家庭中的一員，要在加強(qiáng)佛學(xué)修為的同時(shí)，學(xué)好國(guó)家憲法和法律，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，嚴(yán)守寺規(guī)戒律，培育高尚品德。我們一定謹(jǐn)記佛祖教誨，知恩圖報(bào)，飲水思源，以十世班禪大師等歷代先賢為榜樣，繼承和發(fā)揚(yáng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)教、遵規(guī)守法、棄惡揚(yáng)善、崇尚和諧、祈求和平、造福信眾”的優(yōu)良傳統(tǒng)，知黨恩、感黨恩、報(bào)黨恩，嚴(yán)守寺規(guī)戒律約束，爭(zhēng)做正信正行的佛門(mén)弟子。

　　藏傳佛教界人士和寺廟僧尼政治上是否靠得住、宗教上是否有造詣、品德上是否能服眾的最終檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是在關(guān)鍵時(shí)能否起作用。起的作用就是在藏傳佛教中正本清源，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)正氣，壓制分裂邪氣，引導(dǎo)廣大僧尼以信為本、以戒為師、潛心修學(xué)、精進(jìn)學(xué)識(shí)、增強(qiáng)修持、修身立德，特別是堅(jiān)決反對(duì)分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決與十四世達(dá)賴集團(tuán)劃清界限。我堅(jiān)信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央和自治區(qū)黨委的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全區(qū)各項(xiàng)事業(yè)將取得更加輝煌的成績(jī)。

永做四條標(biāo)準(zhǔn)的忠誠(chéng)實(shí)踐者

堅(jiān)決與十四世達(dá)賴劃清界限

那曲市巴青縣魯布寺 貢桑寧布

　　去年，吳英杰書(shū)記主持召開(kāi)西藏宗教界代表人士座談會(huì)，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宗教界提出的“四條標(biāo)準(zhǔn)”重要指示。今天，吳英杰書(shū)記又專門(mén)抽出時(shí)間召開(kāi)座談會(huì)，聽(tīng)取開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)情況，這充分體現(xiàn)了吳英杰書(shū)記對(duì)藏傳佛教和宗教界人士的親切關(guān)懷。

　　沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有社會(huì)主義新西藏，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)各族人民的大力支援和無(wú)私援助下，自治區(qū)黨委、政府團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全區(qū)各族人民頑強(qiáng)拼搏，砥礪奮進(jìn)，我區(qū)各項(xiàng)事業(yè)取得了前所未有的豐碩成果，呈現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)良好、宗教和睦的大好局面。

　　十四世達(dá)賴集團(tuán)始終沒(méi)有停止分裂破壞活動(dòng)，在上世紀(jì)50年代發(fā)動(dòng)武裝叛亂、80年代制造拉薩騷亂，2008年制造“3·14”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，既違背了國(guó)家法律法規(guī)，更是違背了藏傳佛教的教規(guī)教義。

　　分裂活動(dòng)不但沒(méi)能阻擋西藏在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下不斷發(fā)展進(jìn)步的步伐，反倒是暴露出了十四世達(dá)賴政治上的反動(dòng)性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，遭到了全國(guó)人民的唾棄。西藏自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分，我們宗教界人士作為祖國(guó)大家庭里的成員，有義務(wù)更有責(zé)任深入揭批十四世達(dá)賴的罪惡行徑和險(xiǎn)惡圖謀。

　　我們要始終遵照習(xí)近平總書(shū)記“政治上靠得住”的指示要求，以宗喀巴大師、班禪大師、永忠嘎瓦活佛等藏傳佛教歷代愛(ài)國(guó)愛(ài)教高僧大德為榜樣，繼續(xù)弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)教、遵規(guī)守法、棄惡揚(yáng)善、崇尚和諧、祈求和平、造福信眾”的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的宗教工作基本方針和國(guó)家管理宗教事務(wù)的法律法規(guī)，做“遵行四條標(biāo)準(zhǔn) 爭(zhēng)做先進(jìn)僧尼”的忠誠(chéng)實(shí)踐者，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，始終堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向，對(duì)教規(guī)教義作出符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋，積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，為實(shí)現(xiàn)宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧貢獻(xiàn)積極力量。

踐行四條標(biāo)準(zhǔn)    維護(hù)藏傳佛教正常秩序

林芝市波密縣曲宗寺 達(dá)妥·洛桑益西

　　習(xí)近平總書(shū)記提出要培養(yǎng)更多“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”的宗教界人士?？倳?shū)記的諄諄教導(dǎo)，是宗教界人士愛(ài)國(guó)愛(ài)教的標(biāo)準(zhǔn)、努力奮斗的方向、終身追求的境界。

　　政治上靠得住。佛陀教導(dǎo)弟子“不做國(guó)賊，擁護(hù)國(guó)王，不漏國(guó)稅，不犯國(guó)制”。十四世達(dá)賴打著藏傳佛教的旗號(hào)，說(shuō)了許多嚴(yán)重違背藏傳佛教教義教規(guī)的話，干了許多擾亂藏傳佛教正常秩序的事。事實(shí)證明，沒(méi)有平等團(tuán)結(jié)互助和諧的中華民族大家庭，西藏大地就沒(méi)有今天奇跡般的變化，藏傳佛教也不會(huì)健康有序的傳承。我們要按照“政治上靠得住”的要求，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。這既是我們的政治義務(wù)，也是我們的政治標(biāo)準(zhǔn)。

　　宗教上有造詣。從一名宗教界人士的角度來(lái)說(shuō)，如果要使自己的人生有價(jià)值，那么務(wù)必要通過(guò)對(duì)教法聞思和對(duì)證法修持，從而對(duì)他人介紹佛教的內(nèi)容或者使自心有所證悟，如果兩者都不具備，那么就很難實(shí)現(xiàn)入佛門(mén)的意義。我們要按照“宗教上有造詣”的要求，努力不懈地鉆研佛學(xué)文化，提高自身造詣，用自己的知識(shí)為社會(huì)、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作出力所能及的貢獻(xiàn)。

　　品德上能服眾。僧尼要遵守國(guó)法、嚴(yán)守戒律才能在品德上服眾。龍樹(shù)大師講：“財(cái)靠布施樂(lè)靠戒”，戒律是一切安樂(lè)的因，尤其是內(nèi)心的安樂(lè)必須要有戒的支持。我們要按照“品德上能服眾”的要求，嚴(yán)守寺規(guī)戒律、注重品德修養(yǎng)，努力實(shí)現(xiàn)更高的道德追求、道德約束、道德品質(zhì)。

　　關(guān)鍵時(shí)起作用。我們要堅(jiān)定地站在黨和人民的一邊，對(duì)十四世達(dá)賴集團(tuán)的造謠、誹謗、詆毀，要敢于主動(dòng)發(fā)聲、針?shù)h相對(duì)地斗爭(zhēng)。作為新時(shí)代的年輕活佛，要堅(jiān)決維護(hù)藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度，不做危害國(guó)家安全與利益的事，多做利樂(lè)眾生的事，多做有益于藏傳佛教健康傳承的事。我們要按照“關(guān)鍵時(shí)起作用”的要求，牢記黨的恩情，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教使命，為西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安作出新的更大貢獻(xiàn)。