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阿底峽尊者傳

作者：明久 發(fā)布時(shí)間: 2017-02-16 12:24:12 來(lái)源:西藏佛教網(wǎng)

 

阿底峽尊者 
?阿底峽尊者 
 
 
   公元982年，阿底峽尊者出生于扎護(hù)羅國(guó)，今屬孟加拉國(guó)達(dá)卡地區(qū)。系扎護(hù)羅國(guó)王迦爾耶那師利的次子，原名月藏，法名燃燈吉祥智。“阿底峽”意為“殊勝”，是阿里古格王拉喇嘛絳曲沃（菩提光）對(duì)他的尊稱。
   公元十一世紀(jì)初，阿里古格王拉喇嘛絳曲沃遵照叔叔拉喇嘛益西沃的遺言，先后派遣藏族譯師嘉•尊智僧格與納措•催成杰瓦攜帶大量黃金前往印度，迎請(qǐng)佛教大師阿底峽尊者進(jìn)藏弘法，幾經(jīng)周折，最終如愿以償，于1041年阿底峽尊者抵達(dá)西藏阿里，開啟了藏傳佛教后弘期傳法里程。
   阿底峽尊者在阿里古格王室成員的大力支持下，長(zhǎng)期住在托林寺，講經(jīng)傳法，著書立說(shuō)，理定學(xué)修次第，歷時(shí)3年。由于他的佛學(xué)知識(shí)淵博、密宗證悟高深，宗教儀軌嫻熟，贏得當(dāng)?shù)胤鸾掏降木囱?、信任和擁戴，聲望很快傳遍整個(gè)藏區(qū)。后來(lái)他被邀請(qǐng)到西藏中部地區(qū)傳法，總共在西藏巡錫弘法達(dá)13年之久。
   阿底峽在藏期間，翻譯和著述了大量有關(guān)佛教顯密宗方面的經(jīng)論，其中《菩提道炬論》是他的代表作，也是奠定噶當(dāng)派教法基礎(chǔ)的經(jīng)典論著。阿底峽尊者還傾注極大的精力為藏區(qū)眾多寺院、佛塔、佛像舉行開光安住儀式，同時(shí)廣收徒弟，為他們灌頂和傳授佛教顯密教法，培養(yǎng)了大批佛教弟子。其中有四大著名弟子，即：納措•催成杰瓦、庫(kù)敦•尊智雍仲、俄•勒貝喜饒和仲敦巴•杰威迥奈。尤其是仲敦巴•杰威迥奈繼承阿底峽傳授的全部顯密教法，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了藏傳佛教噶當(dāng)派教法體系，對(duì)其他藏傳佛教宗派也產(chǎn)生了巨大影響。
   阿底峽尊者，是在吐蕃贊普朗達(dá)瑪滅法后復(fù)興藏傳佛教的首位重要人物，藏傳佛教“后弘期”的鼻祖，也是中孟兩國(guó)古代文化和友誼的傳播者。
   阿底峽幼年聰穎，十歲學(xué)習(xí)醫(yī)方、工巧、文學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科。十一歲時(shí)，對(duì)宮中的寶車彩女等繁華享用起厭離心，便到山林去參見佛教出家人——勝敵。起初王子故意示現(xiàn)驕慢，自稱是當(dāng)?shù)刂魅恕贁痴f(shuō)，“我已超出人群，沒有主子也沒有奴隸”。聽到這些話，王子供上弓箭寶劍，表示渴望出離，企求攝受。勝敵指示他到那爛陀寺，尋求菩提賢論師。
   王子到了那爛陀寺，拜見菩提賢論師，菩提賢又指示他去參見那爛陀寺北面的明杜鵑菩薩。見了明杜鵑菩薩之后，又被指示去參見黑山之南的阿嚩都帝巴。經(jīng)過(guò)阿嚩都帝巴的開示后，王子回到本國(guó)，請(qǐng)求父母許可離開家庭，父母無(wú)可奈何，暫時(shí)答應(yīng)了。
   于是阿底峽尊者回到阿嚩都帝巴那里，恭敬供養(yǎng)，企求教授。阿嚩都帝巴傳授發(fā)心法之后，指點(diǎn)阿底峽尊者到黑山寺去參見大瑜伽師羅睺羅毱多，接受了歡喜金剛灌頂。之后，回王宮與父母訣別，再回到阿嚩都帝巴處修行，學(xué)中觀，獲得月稱一派的中觀見。二十一歲時(shí)，學(xué)完了內(nèi)外四共明處，完全掌握了聲明、因明、工巧業(yè)明和醫(yī)方明的一切要義。此時(shí)的阿底峽尊者已經(jīng)佛學(xué)造詣精深，特別是在與外道辯論方面頗有建樹。
   二十九歲時(shí)，在金剛座末底寺皈依戒護(hù)論師出家，師從論師學(xué)習(xí)論藏。三十歲時(shí)，已遍學(xué)四部教典，通達(dá)各派持戒行法。久住毗訖羅摩尸羅寺，依止那羅巴學(xué)修密法。
當(dāng)時(shí)南亞地區(qū)金洲大師法護(hù)頗有名氣，阿底峽尊者對(duì)他極為崇敬，于是決定參拜依止，與一百二十五位弟子入海，乘船航行了十三個(gè)月，到達(dá)金洲，金洲大師給予熱忱的歡迎。在十二年的學(xué)習(xí)過(guò)程中，阿底峽尊者與大師共同起居，系統(tǒng)接受了大乘佛教的一切法門。特別著重學(xué)習(xí)了《現(xiàn)觀莊嚴(yán)》、《集菩薩學(xué)論》和《入菩薩行論》等佛學(xué)經(jīng)典教義和傳承。阿底峽尊者不但精通佛教學(xué)術(shù)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的其他學(xué)派，如正理派、數(shù)論派、勝論派、瑜伽派的根本經(jīng)典進(jìn)行了深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。公元1026年學(xué)成后，與商人結(jié)伴回到印度，時(shí)年四十四歲。
   回國(guó)后，住在金剛座寺，后因護(hù)法王迎請(qǐng)，在毗訖羅摩尸羅寺駐錫。由于他卓越的才學(xué)和聲望，成為該寺的首要人物，同時(shí)掌管其他十余座寺廟。
公元十一世紀(jì)，藏傳佛教內(nèi)部異說(shuō)競(jìng)起，理論分歧比較大，經(jīng)部與經(jīng)部之間常常有互相矛盾的說(shuō)法。吐蕃王氏后裔拉喇嘛益西沃認(rèn)為只有到佛教基礎(chǔ)深厚的地方去求法，才能決定誰(shuí)是誰(shuí)非。于是拉喇嘛益西沃派遣七位智者到迦濕彌羅去留學(xué)，并且每人給予僮仆，共二十一人，囑咐他們除了求法以外，還應(yīng)設(shè)法迎請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拇蟮聛?lái)西藏弘傳佛法。被派遣的二十一人因水土不服，陸續(xù)死了十九人，只剩下仁欽桑布譯師和俄•勒貝喜饒譯師兩人。這兩人回阿里后，把學(xué)法的結(jié)果報(bào)告拉喇嘛益西沃，述說(shuō)他們所聽到的阿底峽尊者的學(xué)識(shí)與聲望。于是拉喇嘛益西沃派嘉•尊智僧格前往迎請(qǐng)。然而無(wú)論怎樣請(qǐng)求，阿底峽尊者就是不肯。嘉•尊智僧格回到阿里向拉喇嘛益西沃報(bào)告之后，拉喇嘛益西沃讓他再去迎請(qǐng)阿底峽尊者以下的大德，嘉•尊智僧格再度入印。
   拉喇嘛益西沃為了迎請(qǐng)阿底峽尊者，到阿里南方邊境籌募供養(yǎng)，不幸被異教徒所俘獲。拉喇嘛益西沃的侄孫絳曲沃帶兵前往營(yíng)救，需用與拉喇嘛益西沃身量相等的金子來(lái)贖拉喇嘛益西沃。絳曲沃在阿里廣事征募，結(jié)果還欠一頭之量。絳曲沃帶了這些金子去贖，未果。在牢獄中見到拉喇嘛益西沃，拉喇嘛益西沃告訴絳曲沃說(shuō)：“不要給這個(gè)異教徒一兩金子，你把所有的金子都作為迎請(qǐng)阿底峽尊者之需。我寧愿為法舍身，死在這里。”絳曲沃回去之后，再次尋覓金子，這時(shí)拉喇嘛益西沃離世，于是做罷。繼續(xù)請(qǐng)納措•催成杰瓦譯師迎請(qǐng)阿底峽尊者。
   納措•催成杰瓦譯師到了毗訖羅摩尸羅寺，見到嘉•尊智僧格。嘉•尊智僧格勸他先不提迎請(qǐng)之事，只說(shuō)是來(lái)求學(xué)。也不要提迎請(qǐng)阿底峽尊者以下的大德，因?yàn)槌税⒌讔{尊者，沒有第二個(gè)人能在西藏弘傳佛法。過(guò)了一些時(shí)日，他們把阿底峽尊者請(qǐng)到嘉•尊智僧格的房間里，奉上金子，把西藏異說(shuō)流行的情形、拉喇嘛益西沃如何為迎請(qǐng)阿底峽尊者犧牲性命，拉喇嘛益西沃、絳曲沃所受的痛苦，耗費(fèi)的資財(cái)，以及拉喇嘛益西沃迎請(qǐng)的言詞說(shuō)與阿底峽尊者。阿底峽尊者對(duì)他們的遭遇表示非常同情，稱拉喇嘛益西沃是一位菩薩。同時(shí)強(qiáng)調(diào)因?yàn)樽约喝蝿?wù)太重，恐怕不能前往。但也愿意考慮能否在西藏弘闡佛法，囑咐他們暫時(shí)把金子存好。
   當(dāng)時(shí)阿底峽尊者雖然沒有馬上答應(yīng)使者的請(qǐng)求，但常?？紤]赴藏問(wèn)題。一天，到了金剛座寺，絳曲沃所派遣的使者頂禮足下，涕泣請(qǐng)求。阿底峽尊者決定答應(yīng)他們，于是把寺院的職務(wù)交卸清楚，決心赴藏。第二天阿底峽尊者到毗訖羅摩尸羅寺寶生寂處辭行，只說(shuō)要帶著外來(lái)的香客朝禮圣地。寶生寂聽了，也要和他們結(jié)伴到各地去瞻拜。途中，寶生寂發(fā)現(xiàn)了他們的計(jì)劃，就打算與阿底峽尊者共赴西藏地區(qū)。阿底峽尊者曾和納措•催成杰瓦譯師等人商量赴西藏地區(qū)弘法之事，確定期限三年。他們?cè)竭^(guò)邊界到達(dá)尼泊爾，受到尼泊爾國(guó)王竭誠(chéng)的敬禮和盛大歡迎。但嘉•尊智僧格譯師不幸因病去世，阿底峽尊者悲哀地說(shuō)：“我現(xiàn)在沒有舌頭了，到西藏也沒用了。”
阿底峽尊者在尼泊爾，弘揚(yáng)正法，并將王子蓮花光攝受為弟子。一年后，啟程赴藏。
   到達(dá)阿里，絳曲沃迎請(qǐng)他住在托林寺，講授多種教法，傳授灌頂，翻譯多種經(jīng)論。應(yīng)絳曲沃啟請(qǐng)，撰寫《菩提道炬論》，辟斥違背佛法的異說(shuō)，開示三士道次第。這部書直到現(xiàn)在還為藏傳佛教所尊奉。
   時(shí)年85歲的仁欽桑布譯師以為自己對(duì)顯密諸法都已完全通達(dá)。雖然有阿底峽尊者來(lái)，也不會(huì)再有什么可求的法。阿底峽尊者既是王族請(qǐng)來(lái)的，只好虛與委蛇。但以后逐漸被阿底峽尊者高深的學(xué)識(shí)、卓越的德行所感動(dòng)，于是化輕視為崇敬信仰，幫助他翻譯了不少經(jīng)論。
   阿底峽尊者在阿里住了三年，將要返回本國(guó)時(shí)，后來(lái)成為他最大弟子的仲敦巴趕到布讓地方謁見他，得到了阿底峽尊者的灌頂加持。仲敦巴為了轉(zhuǎn)移他回國(guó)的念頭，盛贊拉薩、桑耶等地的道場(chǎng)殊勝，僧侶眾多。說(shuō)那些僧眾都希望他到那里去弘法。阿底峽尊者聽了很高興說(shuō)，“這么多修梵行的，在我的家鄉(xiāng)也沒有，其中一定有大阿羅漢。”說(shuō)完向東方頂禮。納措•催成杰瓦譯師因?yàn)椴辉甘庞谂櫫_摩尸羅寺的寶生寂，護(hù)送阿底峽眾人一行啟程南下。走到尼泊爾邊境的時(shí)候，路途前面有兵亂，于是中止南返的計(jì)劃?；氐矫⒂蜃×艘荒?，前藏的一些大德趕來(lái)迎接，一同啟程前往前藏。一路上講經(jīng)傳法，經(jīng)過(guò)拉多絳、寧措、桑耶等地，最終到了聶唐，收授眾多弟子，弘揚(yáng)正法。公元1054年（藏歷9月18日）阿底峽尊者在拉薩以西的聶唐圓寂，時(shí)年72歲。

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