東西問｜圖登克珠：從視角到心態(tài)，西藏需要怎樣的現(xiàn)代化？

　　西藏和平解放70年來，在經(jīng)濟社會發(fā)展、基礎設施、民生等領域取得跨越千年的現(xiàn)代化發(fā)展成就，但西方輿論要么選擇性失明，要么以傳統(tǒng)文化、宗教、生態(tài)保護等議題質疑甚至歪曲西藏的現(xiàn)代化發(fā)展。

　　東西方為何對西藏的現(xiàn)代化發(fā)展認識南轅北轍？應當怎樣彌合這種認知差距？全國政協(xié)委員、中國少數(shù)民族經(jīng)濟學術委員會副會長圖登克珠教授近日接受中新社“東西問”獨家專訪，對此作出深度解讀。

　　資料圖：8月19日，西藏各族各界干部群眾2萬多人歡聚在拉薩布達拉宮廣場，熱烈慶祝西藏和平解放70周年。中新社記者 江飛波 攝

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：從人類社會發(fā)展及西藏自身發(fā)展視角來看，西藏走現(xiàn)代化之路有怎樣的歷史必然？

　　圖登克珠：現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展進步的趨勢和潮流。實現(xiàn)現(xiàn)代化，從不發(fā)達狀態(tài)走向發(fā)達狀態(tài)、從愚昧落后走向文明進步，是近代以來世界各國的共同課題，現(xiàn)代化成果應由人類共享。1951年西藏和平解放、開啟現(xiàn)代化之路的70年來，實現(xiàn)了經(jīng)濟高速發(fā)展和社會全面進步，徹底改變了近代封閉落后的面貌，充分體現(xiàn)出西藏走現(xiàn)代化之路的必然性。

　　實現(xiàn)現(xiàn)代化是西藏全體民眾的共同心愿。過去的西藏由于太封閉，西藏人總說要“走出大山”，即看看外面的世界，學習吸收先進的思路和做法。西藏人民同樣希望過上富裕、文明的生活，沒有人愿意總是停滯不前。

　　資料圖：海拔3600多米的高原城市拉薩迎來雨后彩虹。江飛波 攝

　　中新社記者：您認為西藏的現(xiàn)代化包括哪些方面？現(xiàn)代化之路的挑戰(zhàn)在哪里？

　　圖登克珠：西藏的現(xiàn)代化包括物質現(xiàn)代化、精神和制度的現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化等多個方面，其中人的現(xiàn)代化是核心。而人的現(xiàn)代化，關鍵在于思想觀念，這是社會發(fā)展的先導。

　　過去，我們只談論對傳統(tǒng)文化的傳承。但現(xiàn)代化過程既要傳承和發(fā)揚西藏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要與時俱進，學習和吸收外來先進的文化，推動西藏社會的發(fā)展與進步。

　　我認為，西藏人的思想觀念隨時代發(fā)展有三層轉變：

　　首先，經(jīng)歷西藏和平解放到改革開放前的這代人，親歷新舊西藏對比，非?？释驼湎律鐣幢阕陨砘A薄弱，也十分希望融入現(xiàn)代化進程。

　　其次，在改革開放中成長的西藏人，在與其他省市的交往交流中感受到較大發(fā)展差距，這一代人面臨的機遇和挑戰(zhàn)最多，緊迫感強。

　　第三，20世紀80年代后成長的新一代西藏人，真正融入了中華民族大家庭，吸收不同民族優(yōu)秀文化，心態(tài)更加自信從容，正成為西藏現(xiàn)代化建設的主力。我對這一代人持樂觀態(tài)度，尤其是“00后”的孩子。

　　西藏現(xiàn)代化最大的挑戰(zhàn)同樣是人的觀念轉變。西藏要實現(xiàn)與全國同步發(fā)展，最重要的還是解放思想，不能過于束縛在傳統(tǒng)文化的圈子中。通過對外交往交流，西藏人民在比較中能更自信從容地看待西藏的發(fā)展與進步。

　　資料圖：10月20日，以“新征程的中國：幸福新西藏發(fā)展新畫卷”為主題的外交部西藏全球推介活動在中國外交部藍廳舉行。圖為記者進行拍攝。中新社記者 韓海丹 攝

　　中新社記者：現(xiàn)代化帶來人口大幅流動，是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的正常趨勢。但有一些西方人士質疑這是人口結構的人為改變，您怎樣看待70年來西藏與其他省市的人口流動現(xiàn)象？

　　圖登克珠：人口流動是人類社會的普遍現(xiàn)象，也是衡量地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要指標。往往一個地區(qū)發(fā)展越好、潛力越大，人口越聚集。

　　近年來，隨著基礎設施不斷完善，特別是立體交通網(wǎng)絡的建設和推進，大量外來人口來到西藏務工、經(jīng)商、旅游，這從側面顯示出西藏經(jīng)濟發(fā)展的巨大潛力，外來人口也為西藏經(jīng)濟社會發(fā)展作出重要貢獻。另一方面，也有許多藏族百姓和公職人員從西藏及四省涉藏州縣向其他省市流動。這種人口的雙向流動是一種良性互動，對經(jīng)濟、社會產生積極影響，也促進各民族交往交流交融，帶動人們思想觀念轉變。

　　資料圖：航拍通往西藏隆子縣玉麥鄉(xiāng)的盤山公路。江飛波 攝

　　中新社記者：為何東西方對西藏現(xiàn)代化發(fā)展的認識南轅北轍？西藏的現(xiàn)代化真如一些西方人所說“削弱了民族特性”嗎？

　　圖登克珠：西方人看待西藏的現(xiàn)代化，其理解的方式、方法、視角與我們均不同。

　　一些西方人稱，西藏在現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)文化、生活方式不復存在。難道青藏高原居民只能住帳篷、放牧為生才叫保持傳統(tǒng)？西藏人民出行只能騎馬，在藏文寫字板(墻星)上寫字，而西方人卻可以開車，使用最先進的互聯(lián)網(wǎng)和電腦嗎？這種看法非?；闹嚒Ｎ鞑厝嗣裢瑯佑邢硎苋祟惉F(xiàn)代文明的權利，刻意將西藏人民和現(xiàn)代社會、現(xiàn)代化隔離是別有用心的。

　　一個民族的傳統(tǒng)、文化也需與時俱進，在相互交流和發(fā)展創(chuàng)新中才能更好傳承。隔離、封閉只會裹足不前。一些西方人以所謂“現(xiàn)代化削弱了西藏的民族特性”為由反對西藏發(fā)展進步，只會讓傳統(tǒng)文化更難適應現(xiàn)代社會，與時代發(fā)展脫節(jié)，最終導致傳統(tǒng)文化消失，只能陳列在“歷史博物館”中供人憑吊。

　　可以看到，越是與中國有利益博弈的國家，越會借此話題抹黑中國，這反映了他們對中國發(fā)展的陰暗心理。少數(shù)西方國家無法阻擋中國發(fā)展，就通過民族、文化、環(huán)境等話題無中生有，其真正意圖在于遏制中國。

　　資料圖：西藏類烏齊秋日風光。冉文娟 攝

　　中新社記者：少數(shù)西方輿論還稱西藏的發(fā)展造成藏民族漢化、環(huán)境資源破壞，西藏發(fā)展的事實究竟是怎樣的？

　　圖登克珠：藏民族在開放與兼容并蓄中吸收各民族的文化養(yǎng)分，得以不斷發(fā)展。西藏文化的最大特點在于其包容性，人類文明的智慧結晶，西藏人民從來沒有拒絕過。西藏和平解放70年來，國家對西藏民族文化的保護是始終的、一貫的。尤其是改革開放以來，國家加大對藏文化保護、傳承力度，在資金投入、教育普及、對外傳播等方面都有顯著提高。藏文化不僅在西藏得到良好傳承，更逐漸走出雪域高原。

　　以前拉薩大街上沒有這么多唐卡店、藏香店，現(xiàn)在八廓街上轉經(jīng)的人也比以前多。我相信親歷西藏歷史發(fā)展的人會說真話。我小時候根本不清楚藏歷新年是哪一天，對很多民俗節(jié)慶也并不了解，這些在舊西藏只有少數(shù)有知識有文化的貴族或僧侶才了解。但現(xiàn)在大家普遍慶祝各種傳統(tǒng)節(jié)日、民俗節(jié)慶，這得益于政府保護和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化、尊重各種宗教信仰。

　　西方政客對西藏資源、環(huán)境問題的發(fā)難更是無稽之談。中國的治藏方略歷來堅持生態(tài)保護第一，本著“對歷史負責、對人民負責、對世界負責”的堅定態(tài)度守護雪域高原的山川草木。70年來，中國在發(fā)展中認識到環(huán)境保護的重要性，堅定走可持續(xù)發(fā)展之路，沒有重復西方現(xiàn)代化進程中破壞環(huán)境的老路。

　　比如拉薩早在2005年就出臺了《拉薩市禁止生產、銷售、使用一次性發(fā)泡塑料餐具、塑料袋管理辦法》。2008年，我在美國哥倫比亞大學做訪問學者時，專門向美國學界作了一場“西藏旅游與環(huán)境保護”專題報告，其中提到環(huán)境保護、禁止白色污染等建議被地方政府采納，一位華盛頓大學教授聽后表示非常驚訝，說“美國現(xiàn)在都做不到”。這個細節(jié)至今難忘。

　　資料圖：那曲市申扎縣境內的濕地。李雪峰 攝

　　中新社記者：應持怎樣的心態(tài)和視角看待西藏現(xiàn)代化？

　　圖登克珠：世界在交往交流中增進了解互信。人類社會是一個命運與共的“地球村”。首先，西藏人民在與其他省市和世界的交往交流過程中，自然會對西藏的發(fā)展有更客觀準確的了解，因而會變得更有底氣和自信，并更珍惜今天來之不易的美好生活。

　　另外，在對外交往和國際傳播中，中國不能總做“學生”，被動向外界解釋，也要做“老師”，主動解疑釋惑，積極展示西藏現(xiàn)代化的發(fā)展成就和民眾的幸福生活。一句話，西藏的發(fā)展與進步如何，西藏人的笑容，尤其是農牧民群眾最純真的笑臉才是最好的答案。

　　受訪者簡介：

　　圖登克珠，現(xiàn)任中國全國政協(xié)委員，西藏自治區(qū)政府參事，中國西藏文化保護與發(fā)展學會理事，中國區(qū)域經(jīng)濟學會少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟專業(yè)委員會常務副主任委員，中國少數(shù)民族經(jīng)濟學術委員會副會長，西藏大學西藏經(jīng)濟文化研究中心主任，中國少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展協(xié)同中心主任，西藏大學學術委員會委員、秘書長，西藏大學科協(xié)主席等。