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拉薩市北郊納金路的民居中,有一座單門獨(dú)院的宅子。磚石結(jié)構(gòu)的3層樓房精致考究,綠茵茵的草地增添了住宅的雅致。1994年,夏廓·益西班旦老人與老伴從瑞士回國(guó)定居后,修造了這座私宅頤養(yǎng)天年。
16日,記者登門造訪益西班旦。老人運(yùn)動(dòng)服裝扮,身體健朗,聲音洪亮,很難想象已年近7旬。2001年,老人的老伴去世后,一人生活在這里。“我身體很好,可以自己照顧自己。”他說(shuō)。
寬敞的客廳,掛著他老伴年輕時(shí)的畫(huà)像,還有益西班旦十八九歲時(shí)在哲蚌寺出家時(shí)的畫(huà)像。畫(huà)像上的益西班旦,年輕英俊。1959年,剛剛20歲的益西班旦,在那場(chǎng)眾所周知的事件中,跟隨達(dá)賴集團(tuán)流亡印度,這幅畫(huà)像,伴隨著益西班旦遠(yuǎn)離故土的漫漫歲月。
“印度本身人多,求生不易。1967年,我移居瑞士。因?yàn)椴欢Z(yǔ)言,只能去造紙廠做工,以及看護(hù)孤寡老人和病人。在那里,我認(rèn)識(shí)了我的妻子,1970年結(jié)婚。她也是位藏族姑娘。”熱愛(ài)生活、生性樂(lè)觀的益西班旦,輕淡地?cái)⒄f(shuō)著自己的過(guò)去。
但是,思鄉(xiāng)之情無(wú)時(shí)不煎熬著他。1984年,我國(guó)改革開(kāi)放不久,益西班旦就從瑞士輾轉(zhuǎn)回到了拉薩一看究竟。
“拉薩有了很大變化,各方面都有很大進(jìn)步,國(guó)家的宗教政策得到落實(shí),藏族同胞有宗教信仰自由,人權(quán)有了保障。”
1994年,益西班旦攜妻子從阿爾卑斯山下回到拉薩定居,葉落歸根。此時(shí),他離開(kāi)祖國(guó)已整整35年。
“這十幾年,西藏百姓生活一天比一天好。我在拉薩日子過(guò)得很好,很自由,很幸福。”益西班旦說(shuō)。
“我每天用四五個(gè)小時(shí)轉(zhuǎn)經(jīng)、念經(jīng)。每天外出轉(zhuǎn)經(jīng)都可以遇到很多民眾,他們真的享有充分的信教自由,跟過(guò)去一樣。”
他也看到了某些變化?;貒?guó)定居后,他常去當(dāng)年出家的哲蚌寺。哲蚌寺歷史上最多時(shí)僧侶達(dá)7700人之眾,如今住寺僧侶數(shù)遠(yuǎn)不及過(guò)去。“這個(gè)變化,其實(shí)是進(jìn)步;如果大家都念經(jīng),就無(wú)法搞生產(chǎn)了,社會(huì)還怎么發(fā)展呢?”
說(shuō)到發(fā)展,老人用“天翻地覆”形容拉薩這10多年來(lái)的變化和進(jìn)步。其中,青藏鐵路的通車,更讓老人激動(dòng)和感念。好幾次,他流連于堂皇氣派的拉薩火車站,表示一定要坐火車到處走走看看。
“修路就是為了發(fā)展,青藏鐵路給西藏旅游、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇看得見(jiàn)、摸得著,好處不言而喻。在修路中,環(huán)境保護(hù)做得特別好,我非常滿意。”
長(zhǎng)期在國(guó)外生活的益西班旦特別關(guān)心環(huán)境保護(hù),也關(guān)心文化傳承。談及發(fā)達(dá)的現(xiàn)代交通、社會(huì)的變遷是否沖擊雪域高原的傳統(tǒng)文化,他慨然表示:“這跟藏文化保護(hù)根本就沒(méi)有沖突!上個(gè)世紀(jì),人們騎毛驢上路,到21世紀(jì),還有人騎毛驢嗎?整個(gè)世界都在變化,沒(méi)有人走回頭路了。我希望西藏更加發(fā)達(dá)。”
益西班旦認(rèn)為,作為中華民族文化的重要瑰寶,西藏民族文化內(nèi)涵十分豐富,當(dāng)然要繼續(xù)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。近年來(lái),他作為自治區(qū)、拉薩市政協(xié)委員,多次提交保護(hù)、弘揚(yáng)西藏民族文化的提案,得到了有關(guān)部門重視,很有效果?,F(xiàn)在,藏文版的報(bào)刊書(shū)籍等越來(lái)越豐富,藏語(yǔ)教學(xué)在西藏學(xué)校普遍展開(kāi),他感到欣慰。
“這不是我個(gè)人的見(jiàn)識(shí),現(xiàn)在已形成社會(huì)的廣泛共識(shí)。”益西班旦說(shuō)。
翻譯告訴記者,這幾天,益西班旦老人心情特別好,7月17日,他遠(yuǎn)在瑞士的兩個(gè)女兒將攜全家回拉薩探親。這些年,益西班旦老人每?jī)赡耆ヒ惶巳鹗靠赐畠?,女兒隔年回拉薩探望父親。
“她們?cè)诶_習(xí)慣嗎?”
“沒(méi)什么不習(xí)慣,這里本來(lái)就是她們的家。”益西班旦笑答。